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后稷“三弃三收”新论——来自神话学的阐释
后稷 三弃三收 神话学
2024/4/9
《诗经·大雅·生民》中常被学人提及的后稷被“弃”，实为后稷被“寘”。“寘”字保留了十分丰富的仪式和神话内涵。因此，所谓的“三弃三收”，实为“三寘三收”。“三寘三收”的情节源自远古地母崇拜的仪式和神话——血祭沃土。发展到春秋战国时期，人们已经不能理解“三寘三收”情节的仪式和神话内涵，亦为适应新的时代思想（如人治、德化、中央集权等），遂将被“寘”简单化为被“弃”，由此而产生了后稷“弃”之名。
社神与土地：江南地缘性神灵的双重体系——以常熟为中心
社神 江南 地缘性神灵
2024/4/9
借助实地民俗调查，尤其是对宣卷先生以及民间道士仪式活动的考察，可以发现在常熟存在着社神和土地两套神灵系统，他们皆服务于当地最基层的地缘性人群组合，但二者的功能和地域范围并不对应，互有关联却不相统属。从历史渊源上说，明代之前二者可能是一体的，洪武礼制之后，原有的基层信仰逐渐固定为土地神系统，为常熟大地打上了较为固定的网格，并主要掌管界内人众的阴事；而里社之神则与明代开始新兴的以刘、李、周、金“四殿侯...
学界对“犹太人问题”讨论主要局限于站在马克思的立场来剖析鲍威尔对此问题的态度和见解，即通过马克思在其著名的《论犹太人问题》一文中所引用或是转述鲍威尔观点的方式来理解。对此，大卫·英格拉姆就曾强调：“由于鲍威尔在关于马克思的引述中很少被提及，且即使被提及也是带有贬义的，所以这一点也就很容易被忽略。”
长期以来，以牛苏林、加润国、吕大吉等国内学者为代表，《<黑格尔法哲学批判>导言》（以下简称《导言》）被国内学界普遍认为是马克思主义宗教观的奠基之作。作为《导言》的姊妹篇，马克思在《论犹太人问题》（以下简称《问题》）中更是对鲍威尔的宗教观进行了集中的批判，这在龙群、张双利、李淑梅、杨楹等国内学者的文章中也被提及。深入解读《导言》和《问题》中马克思宗教思想的独创性，对于我们深入理解马克思主义宗教观具有...
神话作为一种原始文化的“元叙事”现象，对人类文化基因的形成与发展具有基础性和导向性意义，研究中国神话“元叙事”与中华历史“元背景”和文化“元基因”的关系，对于破解中华文化“元基因”的“元编码”具有重要的意义。通过梳理中国古籍中创世神话、灾难神话、发明神话和社会神话等几组神话主题的“元叙事”，探讨中国神话与中华文明形成历史“元背景”的关联，深挖神话元叙事中蕴含的中华文化“元基因”，发现中华文化中“天...
清华简《赤鹄》篇讲述的天巫（附身伊尹）救治夏后传说，叙事立场表现出明显的崇夏抑商倾向，应是夏遗民传颂的其祖先的异闻逸事。其文献性质既不类《汉志》小说家的《伊尹说》，也不似《汉志》道家的《伊尹》，而与浅薄不中义理的《百家》更为相近。由于传闻来源久远，《赤鹄》篇中的神话有着深厚的文化背景：赤鹄羹汤使双目“昭然”的特殊药效并不新奇，《山海经》中的很多动植物就有这样的医药功能；上帝派黄蛇和白兔到人间给夏后...
古藏文“夏当”文献中的“叶安之战”：神话与仪式
“夏当”文献 “夏当”仪式 “叶安之战” 神话
2023/3/3
甘肃、青海、四川藏族民间流传的古藏文“夏当”文献，在后期传抄过程中逐渐形成了内容不一、篇幅不等、版本各异的文本，记载了早已失传的“夏当”仪式及其神话的丰富信息。笔者在青海贵德民间发现的五十部“夏当”文献，较完整地记录了支撑仪式的神话“叶安之战”的内容。从神话学角度看，“叶安之战”作为解释“夏当”仪式的神话，是通过在仪式中进行神圣叙述的方式呈现的。“叶安之战”神话指向对社会世俗规范的强化，对二元对立...
本书为中国社会科学院马克思主义宗教观研究室负责主编马克思主义宗教学刊之第七辑。本辑收录了马克思主义宗教学研究领域里具有代表性的原创论文33篇，分别围绕理论新时代、基础构建、专题研究、教育探索等主题，开展理论分析和史实考证，既有正面阐述，又有学术争鸣，还有跨界对话，是一本兼具学术价值和现实意义的书稿。
宗教学就是研究宗教的科学。马克思主义宗教学是以马克思主义为指导研究宗教的科学。马克思主义chuangshiren对宗教问题的研究，奠定了马克思主义宗教学的基础。马克思、恩格斯逝世以后，优秀的马克思主义者在新的历史时期，继承和发展了马克思主义的宗教学。